墨西哥人分享爱的节日传统,为活人与死人:EL直径德洛斯穆埃尔托斯

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斯科特塞尔默

Rigo旅馆冈萨雷斯和沙坎塞科。

斯科特塞尔默,主编,总编辑

庆祝活动包括在11月舞蹈。 1。

在美国一个爱人的去世被视为几乎总是作为一个庄严的体验,悲伤是主要的情绪,通过黑暗和阴郁的色彩和伤感的音乐象征。

墨西哥裔美国人,以及人民对其他拉美国家的国家看死在一个非常不同的方式墨西哥人。他们认为这是一个庆祝活动,一时间成为欢乐的方式来祭奠那些已经失去。

在亡灵节是一个多天的庆祝传统。它起始于倍频程31,在同一天万圣节在美国,但它不被混淆,因为它是万圣节完全不同。

传统恰巧有一天,10月31,在共同与万圣节。这是关于它的程度。

MOST礼查看死者的一天认同和赞美,而不是幸福,神采飞扬家庭活动为契机,在服饰打扮去挨家挨户寻找糖果,有些人,虽然可能会看到这样的说法。

墨西哥人不是文化整体。莉莉安娜法院,谁是墨西哥裔美国人,她不说庆祝节日。 “我的阿姨和奶奶的身边庆祝叔叔死的一天,”她说。 “但我不。我认为这是一样的万圣节。许多墨西哥人信奉天主教和他们庆祝。我是基督徒,但我不是天主教徒。“

莉莉安娜削减。照片提交。

传统是相对较新的美国,而且已经被墨西哥人数百年的观察。

认为它是在十一月1个孩子和母亲在分娩时接触者回访死亡。在十一月2所有的谁死了自然或回报,否则大人。

死的那天是植根于混合天主教传统的某些方面阿兹特克和mictecaihatl的组合。 Mictecacihuatl在阿兹台克文化是死者的夫人,被认为是看在死者的骨骼和白天吞星,据阿兹台克人的信仰。

天主教会拒绝阿兹特克这些信念,改变了节日为纪念死者的欢迎进入生活世界的教会呼吁所有圣徒什么和所有灵魂的一天。

RIGO冈萨雷斯,根连接和MG游戏app生的联席总裁,拥有巨大的崇敬传统。

“究其原因,死者和产品的日子是如此重要,我们的拉丁文化,是因为它起着很大一部分在我们我们的祖先阿兹台克人的仪式,”冈萨雷斯说。 “重要的是为我们带来的认识,还因为很多人相信这是我们的版本万圣节,这是完全错误的。使用这美丽的一天,我们庆祝和荣誉我们失去的生命所爱-中的一些“。

该产品是在坛上,其中许多纪念文物在死者的收益预期被放置。每个产品上的方式仔细定位,显示了离去的尊重产品。

斯科特塞尔默
该产品是一个装饰祭坛。

家庭参观的亲人,并在他们的节日庆祝生命和死亡的方式坟墓。有些家庭创建和装饰家居祭坛(产品)随着鲜艳的工件:如蜡烛,鲜花和死者的照片。

“究其原因,重要的是我是因为这是传统......我记得我的家人自从我正在庆祝一个小孩子,”冈萨雷斯说。 “还有一点很重要的是我,因为我认为重要的是要教育人们不同的文化意识在做生命的模拟五月或侮辱人的方式假设或某些拨款。”

准备几个星期进入了庆祝活动。

色彩缤纷的头骨和骨架头骨和骨架在祭坛西班牙是流行的灯具,并在墓地。食品和饮料是提供给便于黑社会和生活世界的旅程。

金盏花是在产品和埋葬地点放置,因为据信他们鲜艳的色彩和香味有助于引导凸自己的亲人酮的他们回国为自己的生命的庆典之旅。

传统的其他方面包括穿孔纸,碎纸,以及类似的东西钢印纸描绘各种图像。

本文是组织细腻标志着生命的fragileness和细线这个世界上和下之间。

这些也都在这样的位置仔细提供以示对死者的尊重。

沙坎塞科,连接和MG游戏app的学生在传统认定舒适根的联席总裁。

“死者的天是专门为我因为它有助于我记得我的祖先和我的人甚至更好,”坎塞科说。 “我能来庆祝他们住在哭,整天闷闷不乐而是这样一个快乐的方式。能够装点我的产品,并能够给予他们喜欢用什么样我再与他们敢“。

总有一切,包括陌生人共享食物。泛德穆埃尔托斯(死者面包的日)是庆祝活动的一个突出的部分。耐嚼的,不加糖的面包象征死亡的人的身体和心灵。

它要求墨西哥传统充足的墨西哥食物,如玉米粉蒸肉,汤,摩尔,特别是,已故的最喜爱的食物应在产品放置的位置。他们与家人和朋友,甚至与那些没有朋友或家人分享食物。

其他拉美国家,包括尼加拉瓜,萨尔瓦多,哥伦比亚,厄瓜多尔和秘鲁,庆祝某种形式的死的一天,在他们独特的方式,但往往不是节日庆祝活动的是那些墨西哥人和墨西哥裔美国人。

礼邀请其他人,只要他们是在尊重传统的参与。携带传统,其徒根深蒂固的意义和灵性。

“这对我很重要自从我是因为小时候我的父母总是告诉我不要忘了谁争取了你在你出生之前,甚至在人,” canesco说。这是一个节日,不仅这也是关于关于死亡,而是幸福“。